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祖胡尔的回声：哈马斯崛起的故事

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作家：Elad Ben-Dror，以色列巴伊兰大学犹太讨论学院中东讨论系副老师、系主任，主要讨论领域聚首于阿以冲突、纠合国与阿以冲突、巴勒斯坦苍生问题和中东恐怖组织。

开始：Elad Ben-Dror, "We Were Getting Close to God, Not Deportees": The Expulsion to Marj al-Zuhur in 1992 as a Milestone in the Rise of Hamas, Middle East Journal , AUTUMN 2020, Vol. 74, No. 3, pp. 399-416.

导读

2023年10月7日，哈马斯（Hamas）发动“阿克萨激流”行动，陌生地破裂隔断墙对以色列践诺大领域武装伏击。随后，以色列速即对加沙地带发动挫折性空袭，并将大地队列开进加沙。巴以新一轮战事执续于今，将正本早已边际化的巴以问题从头推上了海外舞台的中心。在本轮巴以冲突中演出过失变装的哈马斯，是怎么兴起的呢？本文对此作出了解答。作家通过深化讨论哈马斯主法子导东说念主的回忆录，发掘出1992年以色列政府将部分哈马斯成员充军于马吉·阿尔-祖胡尔村（Marj al-Zuhur，以下简称祖胡尔村）近邻这一历史事件，是日后哈马斯的崛起的要道。作家合计，1992年的这场充军，起初使得哈马斯诱骗了海外社会的普通热心，扩大其在巴勒斯坦以及阿拉伯寰宇的影响力；其次，哈马斯成员在充军之地的生存，将对以色列的违犯精神与对伊斯兰的虔敬信仰结合，创造了伊斯兰社会的典范，对哈马斯精神的发展作念出了紧要孝敬；再次，充军深化了哈马斯与黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗政权之间的筹备，从而获取了多量的外部解救；临了，充军的履历塑造了哈马斯的诱导集团，诠释了其抵挡以色列的智力，普及其在巴勒斯坦大众心中的地位，增强了哈马斯挑战巴解组织的实力。

小序

1992年12月13日，以色列边境警员Nissim Toledano在卢德市（Lod）被哈马斯成员勒诈并杀害。行为回复，以色列安一王人队拘捕了约旦河西岸和加沙地带约1500名巴勒斯坦东说念主，他们诀别附庸于哈马斯和巴勒斯坦伊斯兰圣战开放（Islamic Jihad Movement in Palestine）。12月16日，以色列政府秘书将其中415名被羁押者终结至黎巴嫩，并在两年内辞谢他们复返巴勒斯坦。被终结者除了政事、军事东说念主员外，主如若巴勒斯坦的千般常识精英，包括教士、学者、教师、医师和工程师。这次终结的主见在于打击哈马斯组织，并推动以色列与巴勒斯坦平稳组织（Palestine Liberation Organization, PLO）正在进行的谈判。关联词，事实诠释以色列的终结行径最终遮人耳目。1993年，以色列迫于海外社会的压力，允许被终结者复返家园。终结非但莫得扫尾打击哈马斯的起初主见，反而成为了哈马斯最终崛起的机会。

充军的初期与营地的设置

被终结者在充军之旅中碰到的第一个痛苦是无东说念主继承。当以色列按原诡计企图将被终结者送入黎巴嫩政府限度区内时，黎巴嫩政府辞谢他们插足其邦畿，而以色列和南黎巴嫩军（South Lebanon Army, SLA）则辞谢被终结者复返。他们进退触篱，只得留在三方限度区之间的无主之地。不外，被终结者暗示他们从一运转就不联想插足黎巴嫩政府限度区，因为惦念这将使复返家园的要求变得毫无道理。在被终结后的首个星期五早间祈祷中，哈马斯首创成员兰提西（Abd al-Aziz al-Rantisi）暗示，他们将留在此地，直到被允许回家。

当被终结者乘卡车赶赴充军之地时，他们就作念好了耐久迟误的准备，并入部下手设置组织。这一方面源于执行需要，另一方面也出于成员的宗教信念——征战允洽伊斯兰教法（sharia law）的梦想社会。被终结者起初选出了由25名成员组成的营地诱导委员会，而后营地又先后设置了20多个挑升委员会根据营地成员日后的回忆，设置千般委员会有一个掩蔽的动机——尽可能让成员们发愤起来，以此幸免他们堕入无望、枯燥和内耗之中。此外，营地成员也为近邻的祖胡尔村提供志愿作事，医师认真护理病东说念主，神职东说念主员认真处罚争端，年青东说念主则认真匡助村民干农活。

根据营地成员的回忆，营地里面耐久保执着雅致且结合的关系。来到营地不雅察的记者，将这种氛围归因于他们的伊斯兰信仰和政事意志，即结合即是力量的泉源。可是，对于营地结合的说法并非王人备信得过。因为营地里面除了哈马斯成员除外，还有约莫50位附庸于伊斯兰圣战者组织的成员。是以，当哈马斯成员礼聘兰提西行为营地发言东说念主时，“圣战者”礼聘了一位他们的成员行为发言东说念主。天然两位发言东说念主最终决定在面对媒体时融合口径，可是两个组织的成员依然会在不同的问题上产生争端。

媒体宣传与巴勒斯坦政事

1992年12月18日，纠合国安答理通过了第799号决议，斥责以色列的终结行径，并要求确保系数被终结者复返家园。终结事件由此成为全球新闻头条，寰宇各地的记者和影相师纷繁赶赴营地采访。为了处罚公关举止，营地成立了媒体委员会，认真组织逐日新闻发布会，由发言东说念主兰提西诱导。在一年期间内，营地举办了约1500场新闻发布会，其中不仅抒发了对被终结处境的大怒，还就其他政事事件，特殊是与巴勒斯坦筹备的事件发表不雅点。举例，哈马斯反对巴解组织的政事摘要，品评其与以色列媾和的行径。因此，巴解组织也难以无视以色列的终结行径，他们撤退了与以色列在华盛顿进行谈判的代表团。以色列原以为终结部分哈马斯成员能推动与巴解组织的谈判，最终发现结果赶巧各别。

为了守护海外媒体的热心，媒体委员会决定制造一些公论事件。他们曾组织一场以穿越边境为主见的大游行，被终结者在神职东说念主员的率领下，高呼标语，企图穿越边境回到巴勒斯坦。知说念以色列士兵开火，打伤数东说念主后，他们才罢手前进。根据参与游行的东说念主员会议，他们并莫得被枪声吓倒，他们都渴慕逝世和殉说念。周五的祈祷也成为了过失的公关器用，每次祈祷都是政事演斗殴媒体宣传的好时机，祈祷的灌音和摄像在通盘阿拉伯、伊斯兰寰宇传播。营地的媒体宣传举止取得了雄壮的得手，被终结者很好地利用了媒体来宣传终结事件和巴勒斯坦问题。通过普通的报说念，媒体普及了东说念主们对哈马斯的保养，促使巴解组织与哈马斯进行对话。可是由于两边不合较大，并莫得达成任何具体后果。

因为终结事件，以色列濒临着海外社会的雄壮压力，并最终在好意思国的施压下礼聘靡烂。当纠合国安答理讨论制裁以色列时，以色列急需好意思国为其讹诈否决权，关联词新上任的克林顿总统并不但愿在在朝初期就动用否决权，因此向以色列施压。以色列被动调和，于1993年2月初秘书准备立即接回其中100东说念主，并将其余东说念主员的终结期限由2年减为1年。可是，被终结者果决绝交了以色列的决议，他们只领受举座东说念主员立即复返巴勒斯坦的礼聘。

一场“心灵之旅”：宗教和文化举止

在被终结者的回忆中，频繁强调宗教信仰对他们的影响，宗教亦然营地生存的过失组成部分，在好多方面他们都能感受到神的仁慈。有的被终结者将这场充军之旅容貌为一场“精神之旅”，并说：“咱们正在接近神，而不是被送往迢遥。”对宗教的虔敬，一方面不错让营地成员发愤起来，也有助于媒体公关，但就更深层道理而言，宗教是营地征战圭臬伊斯兰社会的中枢。

为了幸免让被终结者有期间去不幸地念念念家东说念主，营地委员或决定以特殊无际和空隙的式样来庆祝伊斯兰教的两个主要节日，庆祝举止主要包括特殊演斗殴舞台演出。在节日的下昼和晚间，营地里不同的帐篷内将举行宗教和其他主题的讲座，而营地内最不缺的即是演讲者，因为营地内有111位伊玛目和19名大学教师。此外，营地内的11位医师和17位工程师，也常常就各自的专科领域进行讨论。营地中还有88位学生因为被终结而中断学业，因此在被终结一个月后，营地中设置起了伊本·泰米亚大学（Ibn Taymiyya University）。伊本·泰米亚是13至14世纪的一位伊斯兰神学家，他是现时浩繁强硬派伊斯兰主义者（Islamist）和伊斯兰极点主义者（Islamic extremist）的念念想渊源，况兼他本东说念主也因为其不肯调和的特性下狱多年，因此他很是契结合地的精神。

朝圣之地、真主党和伊朗

在被终结当年，哈马斯是个局限于巴勒斯坦地区的组织，与更广漠的阿拉伯寰宇和海外社会莫得太多筹备。可是，以色列的终结，以及被终结者组织的灵验公关举止，使得营地成为一个朝圣之地。

在营地设置后不久，黎巴嫩的千般伊斯兰开放组织就运转傍观营地，其中最过失确当属黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗伊斯兰创新卫队（Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC）。伊朗自1979年伊斯兰创新以来，一直撑执巴勒斯坦的违犯作事。真主党自20世纪80年代成立以来，也一直与巴勒斯坦合作。在早期，真主党在巴勒斯坦的主要盟友，是阿拉法特在巴解组织中的派别法塔赫（Fatah）。80年代末，真主党运转割断与法塔赫的筹备，转而撑执哈马斯和伊斯兰圣战者等伊斯兰主义者。

跟着巴解组织越来越多地鼓吹与以色列的媾和，而真主党和它的金主伊朗企图恣意巴以媾和，因此哈马斯与真主党、伊朗的纠合运转加快。1991年10月哈马斯和真主党都参加了一场在德黑兰举行的会议，旨在抗议行将举行的马德里会议。1992年10月，在终结事件发生前的2个月，哈马斯派代表会见了伊朗最首脑哈梅内伊（Khamenei）。哈马斯与伊朗达成左券，在德黑兰栽植了官方代表处，并嘱托东说念主员赶赴黎巴嫩真主党的基地领受军事西席。

哈马斯成员被终结到黎巴嫩南部，进一步加强了它与真主党、伊朗的筹备。在被终结者到达营地的首日，真主党和伊朗创新卫队的东说念主员就到访了营地，伊朗为营地捐赠了电视机、发电机、两辆汽车等物质。在斋月本领，伊朗驻黎巴嫩高等官员率领创新卫队成员来到营地，宴请营地东说念主员享用开斋宴。有好多讨论合计真主党执行限度了营地，将它变成了哈马斯和伊斯兰圣战者的恐怖分子学校。自后被捕的哈马斯成员的证词标明，该组织的高等成员曾在1993年赶赴伊朗，领受了火器操作、制造火药和谍报网罗等方面的西席。

尽管哈马斯属于逊尼派（Sunni），真主党、伊朗属于什叶派（Shia），两边存在教派不合，可是祖胡尔村却成了弥合教派纷争的场地。在被终结当年，哈马斯的精神首脑亚辛（Shaykh Ahmed Yasin）频繁斥责伊朗的宗教总揽花样，但自后哈马斯便不再发表近似言论。数百名哈马斯成员被终结到黎巴嫩，是给真主党和伊朗的一份礼物，可是更过失的是哈马斯获取了壮大本人的机会。

复返家园与祖胡尔的外传

由于媒体热心运转消退，恶劣的条目也不利于成员的生存，此外巴解组织规复了与以色列的谈判，此举公开相背了此前的承诺——在被终结者复返之前不规复谈判。因此，营地成员延续迟误依然失去价值。

1993年，被终结者开心领受以色列的条目，复返家园。当营地成员们复返约旦河西岸和加沙地带时，多量专家夹说念迎接。加沙以色列大学（Islamic University of Gaza）的校长萨拉马（Salam Salama）在迎接演讲中说说念：被终结者的坚韧不仅使他们回家，况兼将保护系数巴勒斯坦东说念主今后不再被以色列终结出境。天然不祥情，这在多猛进程上影响力以色列的战略，可是以色列而后一直幸免进行近似的大领域终结。除了起初的发言外，对于祖胡尔村的外传，而后进一步在千般著述和哈马斯的里面会议中发酵。

1992年的终结事件被容貌为对哈马斯具有过失影响力的事件，营地的履历是将哈马斯塑形成一个更强盛开放的经过。在被终结者的回忆中，主要触及三个主题，它们组成了哈马斯对于巴勒斯坦东说念主民与以色列斗争的讲演基石。第一个主题是Sabr（صَبْرٌ，阿拉伯语，意为“坚韧”）。恰是因为坚韧的精神，确保成员们在营地恶劣的条目中未尝堕入无望。在2010年哈马斯的一场举止中，前营地成员，2006-2007年曾任巴勒斯坦权益机构总理的伊斯梅尔·哈尼亚（Ismail Haniya），转头了他合计祖胡尔充军给巴勒斯坦东说念主的可贵资产是：最有价值的主见只可通过葬送、优容和Sabr来扫尾。第二个主题是用心全意为国遵守。这极少是相较于巴解组织而言的，哈马斯成员合计他们与巴解组织的价值不雅不同。当黎巴嫩东说念主拜访被终结者营地时，频繁拿哈马斯与巴解组织相比。巴解组织在1960年至1982年间，以黎巴嫩南部为攻击以色列的基地，而巴解组织在黎巴嫩威名扫地。因此，启航点祖胡尔村民对于初度到来的被终结者很是警惕，当地东说念主以致辞谢他们的男儿离开村落。但哈马斯成员在当地不仅主动帮村民干活，况兼还肃肃不与妇女战争，因而村民们很快便蜕变了对他们的观念。哈马斯成员日后将村民们的颂赞，行为他们简略取代巴解组织成为巴勒斯坦诱导东说念主，以及哈马斯更能赢得与以色列的冲突的根据。第三个主题是圭臬伊斯兰社会，哈马斯将营地行为翌日乌托邦国度的测验场。被终结者合计营地的组织架构都是设置在伊斯兰原则基础之上，这提高了他们的声誉，确保了他们在于以色列的斗争中取得得手。除了上述主题外，被终结者还合计终结普及了哈马斯在巴勒斯坦公众中的形象，并在阿拉伯寰宇扩大了哈马斯的影响力。

终结还促进了哈马斯新的诱导群体的形成，营地的履历使得哈马斯成为一个愈加锻练政事组织。恰是因为营地的履历，好多哈马斯成员获取了可贵的提醒和声誉，这使他们在回到约旦河西岸和加沙地带后领有更为有益的地位，其中不少东说念主成为了巴勒斯坦的高等诱导东说念主。举例，2006-2007年出任酬酢部长的马哈茂德·扎哈尔（Mahmud al-Zahhar）；2009年以色列杀害的内务部长赛义德·西亚姆(Said Siyam)；议会议长杜威克(Abd al- Aziz al- duwayk)；还有此前说起的前总理哈尼亚，他于2017年景为哈马斯政事局主席。

自后哈马斯在祖胡尔村外的营地上设置了一座牵挂碑，学校和其他社会团体频繁参不雅营地，也曾的营地成员也常常老家重游，进一步强化了祖胡尔的外传。当而后哈马斯诱导东说念主哈尼亚与巴勒斯坦权益机构主席阿巴斯（Mahmud Abbas）发生争执时，他总会特殊强调遵循哈马斯诱导的过失性，以及越过不合、保执结合的必要性，因为这些价值不雅都源于1992年的充军之旅。哈尼亚似乎意在抒发：一个发愤过充军的痛苦，并以此击败以色列的组织，更有智力诱导巴勒斯坦东说念主民。

词汇积聚

Hizbullah

黎巴嫩真主党

Jihad

圣战

Palestine Liberation Organization

巴勒斯坦平稳组织

sharia law

伊斯兰教法

Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps

伊朗伊斯兰创新卫队

Fatah

法塔赫

Sunni

逊尼派

Shia

什叶派

译者：龙顺，国政学东说念主编舌人，陕西师范大学中东史专科硕士讨论生，讨论好奇为中东海外关系史、好意思国中东战略、好意思国伊朗关系。

校对 | 丁伟航

审核 | 丁伟航

排版 | 刘雪莹

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